Kinh
Hoa Nghiêm
Phẩm Nhập Bất Tư Nghì Giải Thoát Cảnh
Giới
Phổ Hiền Hạnh Nguyện
Thứ bốn mươi
Hán Dịch: Ðại Sư
Thật-Xoa-Nan-Ðà
Việt Dịch: HT
Thích Trí Tịnh
Hán bộ quyển thứ 81
Lúc bấy giờ ngài Phổ Hiền đại Bồ Tát khen ngợi công đức thù thắng của đức
Như Lai rồi, bèn bảo các vị Bồ Tát và Thiện Tài rằng: "Này Thiện Nam Tử!
Công đức của Như Lai, giả sử cho tất cả các đức Phật ở mười phương, trải qua
số kiếp nhiều như cực vi trần trong bất khả thuyết bất khả thuyết cõi Phật
diễn nói không ngừng, cũng không thể trọn hết được.
Nếu ai muốn trọn nên công đức của Phật, thời phải tu mười điều hạnh nguyện
rộng lớn. Những gì là mười điều?
Một là kính lễ các đức Phật.
Hai là khen ngợi đức Như Lai.
Ba là rộng sắm đồ cúng dường.
Bốn là sám hối các nghiệp chướng.
Năm là tùy hỉ các công đức.
Sáu là thỉnh đức Phật thuyết pháp.
Bảy là thỉnh đức Phật ở lại đời.
Tám là thường học tập theo Phật.
Chín là hằng thuận lợi chúng sanh.
Mười là hồi hướng khắp tất cả.
Thiện Tài bạch rằng: "Đại Thánh! Lễ kính như thế nào? cho đến hồi hướng như
thế nào?".
Phổ Hiền Bồ Tát bảo Thiện Tài rằng: "Này thiện nam tử! Nói "Lễ kính các đức
Phật" là như vầy:
Bao nhiêu các đức Phật Thế Tôn nhiều như số cực vi trần trong cõi Phật khắp
pháp giới hư không giới mười phương ba đời, tôi do nơi hạnh nguyện của Phổ
Hiền thâm tâm tín giải như đối trước mắt, đều dùng thân, khẩu, ý ba nghiệp
thanh tịnh thường tu hạnh lễ kính. Nơi mỗi đức Phật đều hóa hiện thân nhiều
như số cực vi trần trong bất khả thuyết cõi Phật. Mỗi thân đều khắp lễ kính
các đức Phật nhiều như số cực vi trần trong bất khả thuyết bất khả thuyết
cõi Phật. Cõi hư không kia hết, sự lễ kính của tôi mới hết. Nhưng cõi hư
không chẳng cùng tận nên sự lễ kính của tôi cũng không cùng tận. Nhẫn đến
cõi chúng sanh hết, nghiệp chúng sanh hết, phiền não chúng sanh hết, sự lễ
kính của tôi mới dứt. Nhưng cõi chúng sanh cho đến phiền não chẳng hết, nên
sự lễ kính của tôi cũng không cùng tận, niệm niệm nối luôn không hở, ba
nghiệp thân, khẩu, ý không hề nhàm mỏi.
Lại này thiện nam tử! "Nói "Khen ngợi đức Như Lai" là như vầy:
Bao nhiêu số cực vi trần trong cõi nước khắp cùng hư không pháp giới mười
phương ba đời, trong mỗi cực vi đều có các đức Phật nhiều như số cực vi
trong tất cả thế gian. Nơi mỗi đức Phật, đều có rất đông Bồ Tát vây quanh
nhóm họp. Tôi phải trọn dùng sức thậm thâm thắng giải tri kiến hiện tiền,
đều dùng lưỡi vi diệu hơn Biện Tài Thiên Nữ. Mỗi lưỡi phát xuất vô tận âm
thinh hải. Mỗi âm thinh phát xuất tất cả ngôn từ hải, khen ngợi các công đức
hải của tất cả đức Như Lai, ca ngợi đến tột đời vị lai nối luôn không dứt,
khắp cả pháp giới, không sót chỗ nào. Như vậy hư không giới, chúng sanh
giới, chúng sanh nghiệp, chúng sanh phiền não đều hết, thời sự khen ngợi
công đức chư Phật của tôi đây mới cùng tận. Nhưng cõi hư không kia cho đến
phiền não của chúng sanh chẳng cùng tận, nên sự khen ngợi của tôi cũng không
cùng tận, nên sự khen ngợi của tôi cũng không cùng tận, niệm niệm nối luôn
không hở, ba nghiệp thân, khẩu, ý không hề nhàm mỏi.
Lại này thiện nam tử! "Nói "Rộng sắm đồ cúng dường" là như vầy:
Bao nhiêu số vi trần trong khắp cõi Phật cùng hư không pháp giới mười phương
ba đời, trong mỗi cực vi trần đều có chư Phật như số cực vi trong tất cả thế
giới, nơi mỗi đức Phật có vô số Bồ Tát vây quanh nhóm họp. Tôi dùng sức hạnh
nguyện của Ngài Phổ Hiền mà khởi lòng tín giải rất sâu và hiện tiền tri
kiến, đều đem đồ cúng dường thượng diệu mà cúng dường pháp hội của Phật. Như
là mây hoa, mây tràng hoa, mây âm nhạc cõi trời, mây tàn lọng cõi trời, mây
y phục cõi trời, các thứ hương trời: hương xoa, hương đốt, hương bột. Các
thứ mây trên đây thảy đều nhiều lớn như núi Tu Di.
Lại thắp các thứ đèn, đèn tô lạc, đèn dầu, các thứ đèn dầu thơm mỗi tim đèn
lớn như núi Tu Di, dầu trong đèn như nước bể cả. Đem các thứ đồ cúng dường
như trên để thường cúng dường.
Thiện nam tử! Trong các thứ cúng dường, pháp cúng dường là hơn hết. Pháp
cúng dường là: Tu hành đúng theo lời Phật dạy để cúng dường, làm lợi ích cho
chúng sanh để cúng dường, chịu khổ thế cho chúng sanh để cúng dường, nhiếp
thọ chúng sanh để cúng dường, siêng năng tu tập căn lành để cúng dường,
không bỏ hạnh Bồ Tát để cúng dường, chẳng rời tâm Bồ Đề để cúng dường.
Thiện nam tử! Như vô lượng công đức của sự cúng dường trước kia sánh với một
niệm công đức của pháp cúng dường, thời không bằng một phần trăm, không bằng
một phần ngàn, không bằng một phần trăm ngàn, cu chi na do tha, một phần ca
la, một phần toán, một phần số, một phần dụ, cũng chẳng bằng một phần ưu ba
ni sa đà.
Vì sao? Vì các đức Như Lai tôn trọng chánh Pháp. Vì theo đúng như lời Phật
dạy mà tu hành thì sanh ra các đức Phật. Nếu các Bồ Tát thật hành pháp cúng
dường, thì trọn nên sự cúng dường Phật. Tu hành như vậy mới thật là sự cúng
dường. Nên Pháp cúng dường là sự cúng dường rộng lớn hơn tất cả. Cõi hư
không cùng tận cõi chúng sanh cùng tận, nghiệp chúng sanh cùng tận, phiền
não chúng sanh cùng tận, sự cúng dường của tôi mới cùng tận, nhưng cõi hư
không cho đến phiền não chẳng cùng tận nên sự cúng dường của tôi cũng không
cùng tận, niệm niệm nối luôn không hở, thân, khẩu, ý nghiệp không hề nhàm
mỏi.
Lại này thiện nam tử! Nói "Sám hối nghiệp chướng" là như vầy:
Bồ Tát tự nghĩ rằng: Tôi từ vô thỉ kiếp về qúa khứ, do lòng tham lam, giận
dữ, ngu si khiến thân, khẩu, ý tạo vô lượng vô biên nghiệp ác. Nếu các
nghiệp ác này mà có hình tướng, thì khắp cõi hư không cũng chẳng thể đựng
chứa hết được. Nay tôi đem trọn cả ba nghiệp trong sạch đối trước các đức
Phật và chúng Bồ Tát khắp cực vi trần cõi nước trong Pháp giới, thành tâm
sám hối, về sau không tái phạm nữa, thường an trụ nơi giới pháp trong sạch
đầy đủ công đức lành. Như vậy hư không giới cùng tận, chúng sanh giới cùng
tận, chúng sanh nghiệp cùng tận, chúng sanh phiền não cùng tận, thì sự sám
hối của tôi mới cùng tận, nhưng hư không giới cho đến chúng sanh phiền não
chẳng cùng tận, nên sự sám hối của tôi đây cũng không cùng tận, niệm niệm
nối luôn không hở thân, khẩu, ý ba nghiệp không hề nhàm mỏi.
Lại này thiện nam tử! "Nói "Tùy hỉ công đức" là như vầy:
Bao nhiêu đức Phật như số vi trần trong tất cả cõi Phật khắp hư không pháp
giới mười phương ba đời, từ khi mới phát tâm vì muốn chúng sanh Nhứt thiết
trí mà siêng tu cội phước chẳng tiếc thân mạng, trải qua số kiếp như số cực
vi trần trong bất khả thuyết bất khả thuyết cõi Phật. Mỗi kiếp đều thí xả
đầu, mắt, tay, chân v.v...nhiều như số cực vi trong bất khả thuyết bất khả
thuyết cõi Phật, làm tất cả những hạnh khó làm như vậy, đầy đủ các món ba la
mật, chứng nhập các trí địa của Bồ Tát, trọn nên qủa Vô Thượng Bồ Đề của chư
Phật, cho đến nhập Niết Bàn phân chia xá lợi. Bao nhiêu căn lành ấy tôi đều
tùy hỷ cả.
Đến các loài lục thú, tứ sanh trong tất cả mười phương thế giới kia có bao
nhiều công đức, dầu nhỏ như mảy trần, tôi đều tùy hỷ. Mười phương ba đời tất
cả các vị Thanh Văn, Bích Chi Phật, hữu học và vô học có bao nhiêu công đức
tôi đều tùy hỷ.
Tất cả chư Bồ Tát tu hạnh cần khổ khó làm, chí cầu qủa Vô Thượng Chánh Đẳng
Bồ Đề công đức rộng lớn, tôi đều tùy hỷ. Như vậy, hư không giới cùng tận,
chúng sanh giới cùng tận, chúng sanh nghiệp cùng tận, chúng sanh phiền não
cùng tận, sự tùy hỷ của tôi đây không có cùng tận, niệm niệm nối luôn không
hở, ba nghiệp thân, khẩu, ý không hề nhàm mỏi.
Lại này thiện nam tử ! Nói "Thỉnh đức Phật thuyết pháp" là thế này:
Trong số cực vi khắp hư không pháp giới mười phương ba đời tất cả cõi Phật.
Mỗi cực vi đều có cõi Phật rộng lớn nhiều như số cực vi trong bất khả thuyết
bất khả thuyết cõi Phật. Mỗi cõi trong một niệm đều có tất cả chư Phật thành
Chánh Đẳng Chánh Giác số đông như số cực vi trong bất khả thuyết bất khả
thuyết cõi Phật, tất cả chúng Bồ Tát nhóm họp vây quanh. Tôi đều đem thân,
khẩu, ý ba nghiệp dùng những phương tiện ân cần khuyên mời tất cả Phật nói
pháp nhiệm mầu. Như vậy, hư không giới cùng tận, chúng sanh nghiệp cùng tận,
chúng sanh phiền não cùng tận, tôi luôn khuyên mời tất cả các đức Phật
chuyển pháp luân chơn chánh không cùng tận, niệm niệm nối ý luôn không hở,
ba nghiệp thân, khẩu, ý không hề nhàm mỏi.
Lại này thiện nam tử! "Nói "Thỉnh Phật ở lại đời" là như vầy:
Các đức Như Lai như số cực vi trong tất cả cõi Phật khắp hư không
pháp giới mười phương ba đờitoan muốn thị hiện nhập Niết Bàn, cùng các Bồ
Tát, Thinh Văn, Duyên Giác, hữu học, vô học, cho đếntất cả các bậc thiện tri
thức, tôi đều khuyên mời xin đừng nhập Niết Bàn, xin ở lại đời trải qua số
kiếp như vi trần trong tất cả cõi Phật, vì muốn cho tất cả chúng sanh được
lợi lạc. Như vậy, cõi hư không cùng tận, cõi chúng sanh cùng tận, nghiệp
chúng sanh cùng tận, phiền não chúng sanh cùng tận, sự khuyên mời của tôi
đây vẫn không cùng tận, niệm niệm nối luôn không hở, ba nghiệp thân, khẩu, ý
không hề nhàm mỏi.
Lại này thiện nam tử! "Nói "Thường học tập theo Phật" là như vầy: Như đấng
Tỳ Lô Giá Na Phật ở cõi Ta Bà đây, từ khi mới phát tâm tinh tấn không trễ
lui, đem bất khả thuyết bất khả thuyết thân mạng ra mà bố thí.
Lột da làm giấy, chẻ xương làm viết, chích máu làm mực, dùng biên chép kinh
điển chất cao như núi Tu Di, vì tôn trọng chánh pháp nên Phật không tiếc
thân mạng, huống là ngôi vua, thành ấp, cung điện, vườn, rừng v.v..
Cùng thật hành bao nhiều hạnh khó làm khác, nhẫn đến ngồi dưới cây thành qủa
đại Bồ Đề, thị hiện các thứ thần thông, khởi các sự biến hóa, hiện các thân
Phật ở trong những chúng hội: hoặc ở trong chúng hội đạo tràng của các vị
đại Bồ Tát, hoặc ở trong đạo tràng của chúng hội Thinh Văn, Duyên Giác, hoặc
ở trong đạo tràng của Chuyển Luân Vương, các vị Tiểu Vương cùng quyến thuộc,
hoặc ở trong đạo tràng của chúng hội Cư sĩ, Trưởng giả, Bà la môn cùng Sát
Đế Lợi, nhẫn đến hoặc ở trong đạo tràng của chúng hội Thiên, Long, Bát Bộ,
Nhơn, Phi Nhơn v.v...ở trong các chúng hội như vậy, dùng tiếng viên mãn như
đại lôi chấn, tùy theo căn tánh của mỗi loại mà giáo hóa cho chúng sanh đều
được thành thục. Nhẫn đến thị hiện nhập Niết Bàn. Cả thảy hạnh đức như thế
tôi đều học tập theo.
Như đức Thế Tôn Tỳ Lô Giá Na hiện nay, các đức Phật Như Lai như số vi trần
trong tất cả cõi Phật khắp hư không pháp giới mười phương ba đời cũng như
thế ấy, trong mỗi niệm tôi đều học tập theo.
Như vậy, cõi hư không cùng tận, cõi chúng sanh cùng tận, nghiệp chúng sanh
cùng tận, phiền não chúng sanh cùng tận, sự tùy học của tôi đây vẫn không
cùng tận niệm niệm nối luôn không hở, ba nghiệp thân, khẩu, ý không hề nhàm
mỏi.
Lại này thiện nam tử! "Nói "Hằng thuận lợi chúng sanh" là như vầy: Bao nhiêu
chúng sanh sai khác trong tất cả cõi ở mười phương pháp giới, hư không giới,
chính là những loài noãn sanh, thai sanh, thấp sanh, hóa sanh, các loài
nương nơi chất tứ đại mà sanh, có giống nương nơi hư không cùng cây cỏ mà
sanh.
Các giống sanh loại: các thứ sắc thân, các thứ hình trạng, các thứ tướng
mạo, các thứ thọ lượng, các thứ tộc loại, các thứ danh hiệu, các thứ tâm
tánh, các thứ tri kiến, các thứ dục lạc, các thứ ý hành, các thứ oai nghi,
các thứ y phục, các thứ ăn uống, ở trong các thôn dinh, thành ấp, cung điện,
nhẫn đến tất cả Thiên, Long, Bát Bộ, Nhơn, Phi Nhơn v.v...loài không không
chân, loài hai chân, bốn chân, nhiều chân, loài có hình sắc, loài không có
hình sắc, loài có tâm tưởng, loài không có tâm tưởng, loài chẳng phải có tâm
tưởng chẳng phải không tâm tưởng.
Các loài như vậy tôi đều tùy thuận tất cả mà thật hành các sự vâng thờ, cúng
dường, như kính cha mẹ, như thờ bậc thầy, cùng A La Hán, nhẫn đến như đức
Như Lai đồng nhau không khác.
Trong các loài ấy, nếu là kẻ có bịnh thì tôi vì họ mà làm lương y, nếu ai bị
lạc đường thì tôi vì họ mà chỉ cho con đường chánh, nơi đêm tối tôi vì họ mà
làm ngọn đuốc sáng, người nghèo thiếu tôi làm cho được của báu. Bồ Tát bình
đẳng lợi ích cho chúng sanh như vậy.
Vì sao thế? Vì Bồ Tát nếu có thể tùy thuận chúng sanh, thì chính là tùy
thuận cúng dường các đức Phật. Còn tôn trọng và thừa sự chúng sanh thì chính
là tôn trọng và thừa sự các đức Như Lai. Nếu làm cho chúng sanh vui mừng thì
chính là làm cho tất cả đức Như Lai vui mừng. Vì sao thế? Vì các đức Như Lai
dùng tâm đại bi mà làm thể. Nhơn nơi chúng sanh mà sanh lòng đại bi, nhơn
lòng đại bi mà phát tâm bồ đề, nhơn vì nơi tâm bồ đề mà thành bậc Vô Thượng
Chánh Đẳng Chánh Giác.
Ví như giữa chốn sa mạc có cây thọ vương to lớn, nơi gốc cây ấy được nước
rưới nhuần, thì cành lá hoa quả thảy đều sum suê tươi tốt.
Cây thọ vương Bồ đề ở chốn sá mạc sanh tử rộng lớn cũng như vậy: tất cả
chúng sanh là gốc rễ, Bồ Tát là hoa, Phật là quả. Dùng nước đại bi đượm
nhuần gốc rễ chúng sanh thì có thể trổ bông Bồ Tát trí huệ kết thành quả
Phật toàn giác. Vì sao thế? Bởi các Bồ Tát dùng nước đại bi làm lợi ích
chúng sanh, thì có thể thành tựu quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Cho
nên qủa Bồ Đề thuộc về chúng sanh, vì nếu không chúng sanh, tất cả Bồ Tát
trọn không thể thành đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.
Này thiện nam tử! Ông ở nơi nghĩa ấy nên hiểu như thế.
Bởi đối với chúng sanh mà tâm bình đẳng thì có thể sanh lòng đại bi đầy đủ
hoàn toàn. Dùng tâm đại bi mà tùy thuận chúng sanh thì có thể thành tựu pháp
cúng dường Như Lai. Bồ Tát tùy thuận chúng sanh như thế ấy.
Cõi hư không cùng tận, cõi chúng sanh cùng tận, nghiệp chúng sanh cùng tận,
phiền não chúng sanhcùng tận, sự tùy thuận chúng sanh của tôi vẫn không cùng
tận, niệm niệm nối luôn không hở, thân khẩu, ý ba nghiệp không hề nhàm mỏi.
Lại này thiện nam tử! "Nói "Hồi hướng khắp tất cả" là như vầy: Từ sự lễ kính
ban đầu nhẫn đến tùy thuận có bao nhiêu công đức, thảy đều đem hồi hướng cho
tất cả chúng sanh khắp trong hư không pháp giới.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thường được an lạc, không các bịnh khổ, muốn
thật hành pháp ác thảy đều không thành, còn tu nghiệp lành thì đều mau thành
tựu. Đóng chặt cửa của tất cả các ác thú, mở bày đường chánh Nhơn Thiên Niết
Bàn. Nếu các chúng sanh nhơn vì trước kia chứa nhóm các nghiệp ác nên chiêu
cảm tất cả quả rất khổ, tôi đều chịu thế cho, khiến chúng sanh đều được giải
thoát, rốt ráo thành tựu quả Vô Thượng Bồ Đề. Bồ Tát tu hạnh hồi hướng như
vậy. Cõi hư không cùng tận, cõi chúng sanh cùng tận, nghiệp chúng sanh cùng
tận, phiền não chúng sanh cùng tận, sự hồi hướng của tôi vẫn không cùng tận,
niệm niệm nối luôn không hở, thân khẩu, ý ba nghiệp không hề nhàm mỏi.
Này thiện nam tử! Ấy là mười điều nguyện lớn đầy đủ viên mãn của đại Bồ Tát.
Nếu các vị Bồ Tát ở nơi mười điều nguyện lớn này mà tùy thuận tu hành, thì
có thể thuần phục tất cả chúng sanh, thì có thể tùy thuận đạo Vô Thượng
Chánh Đẳng Chánh Giác, thì có thể trọn đủ các hạnh nguyện hải của ngài Phổ
Hiền Bồ Tát.
Này thiện nam tử! Do cớ ấy ở nơi các nghĩa trên đây ông nên hiểu biết như
vậy.
Nếu có thiện nam tử, thiên nữ nhơn dùng bảy món báu thượng diệu và đồ an lạc
tối thắng của Nhơn Thiên, rất nhiều đến nỗi dẫy đầy tất cả thế giới như số
cực vi trong vô lượng vô biên bất khả thuyết bất khả thuyết cõi Phật khắp
mười phương, đem bố thí cả cho bao nhiêu chúng sanh trong ngần ấy thế giới,
cúng dường cả cho các đức Phật cùng Bồ Tát trong ngần ấy thế giới trải qua
vô số kiếp như số cực vi trong ngần ấy cõi Phật nối luôn không dứt, cúng
dường bố thí như vậy được bao nhiêu công đức, đem sánh với công đức của
người một phen nghe mười điều nguyện vương này, thì công đức trước không
bằng một phần trăm, không bằng một phần ngàn, nhẫn đến cũng không bằng một
phần ưu ba ni sa đàcủa công đức nghe kinh này.
Hoặc có người dùng lòng tin sâu chắc ở nơi mười điều nguyện rộng lớn này thọ
trì đọc tụng, cho đến biên chép một bài kệ bốn câu, thì sớm có thể dứt trừ
được năm nghiệp vô gián, cả thảy thân bệnh, tâm bệnh, khổ não trong thế
gian, cho đến tất cả các ác nghiệp nhiều như số cực vi trong cõi Phật đều
được tiêu trừ, tất cả các quân ma, quỷ Dạ Xoa, Qủy La Sát, hoặc quỷ Cưu Bàn
Trà, Tỳ Xá Xà, Bộ Đa v.v.. các quỷ thần hung ác uống máu ăn thịt thảy đều
lánh xa. Hoặc là có gần đến thì là hạng phát tâm theo hộ trì.
Vì thế nên nếu người trì tụng nguyện này, thì đi trong thế gian không bị
chướng ngại, như mặt trăng giữa lừng ra khỏi mây mù, các đức Phật, Bồ Tát
đều khen ngợi, tất cả hành Nhơn Thiên đều nên lễ kính, tất cả chúng sanh đều
nên cúng dường. Người thiện nam tử này trọn được thân người, đầy đủ bao
nhiêu công đức của ngài Phổ Hiền, chẳng bao lâu sẽ như Phổ Hiền Bồ Tát mau
được thành tựu sắc thân vi diệu, đủ ba mươi hai tướng đại trượng phu, nếu
sanh ở cõi người hay trời thì thường ở dòng cao quý, trọn có thể phá hoại
tất cả đường ác, trọn có thể xa lìa tất cả bạn dữ, trọn có thể chế phục tất
cả ngoại đạo, trọn có thể giải thoát tất cả phiền não, như sư tử vương dẹp
phục bầy thú. Kham lãnh thọ sự cúng dường của tất cả chúng sanh.
Lại người này lúc lâm chung, phút cuối cùng, tất cả căn thân đều hư hoại,
tất cả thân thuộc đều phải bỏ lìa, tất cả oai thế đều bị thối thất, cho đến
các quan phụ tướng đại thần, cung thành trong ngoài, voi ngựa xe cộ, trân
bảo kho đụn v.v... tất cả đều không đem một món nào theo được. Chỉ có mười
nguyện vương này chẳng rời người mà thôi. Trong tất cả thời gian nó thường ở
trước dẫn đường, trong khoảnh khắc liền sanh về cõi Cực Lạc.
Đến Cực Lạc rồi liền thấy đức A Di Đà Phật cùng các ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ
Tát, Phổ Hiền Bồ Tát, Quán Tự Tại Bồ Tát, Di Lặc Bồ Tát, v.v... các vị Bồ
Tát này sắc tướng đoan nghiêm, công đức đầy đủ chung cùng vây quanh.
Lúc bấy giờ người ấy tự thấy mình gá sanh nơi hoa sen báu, được đức Phật xoa
đầu thọ ký.
Sau khi được thọ ký rồi, trải qua vô số trăm ngàn muôn ức na do tha kiếp,
khắp cả mười phương bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới, dùng sức trí huệ
tùy theo tâm của chúng sanh mà làm lợi ích. Chẳng bao lâu sẽ ngồi nơi Bồ Đề
đạo tràng hàng phục quân ma, thành bực Chánh Đẳng Chánh Giác giảng nói pháp
mầu vì diệu.
Có thể làm cho chúng sanh trong những cõi Phật như số cực vi trần của chúng
sanh mà dạy dỗ cho thành thục, nhẫn đến cùng tận kiếp hải, có thể làm lợi
ích tất cả chúng sanh một cách rộng lớn.
Này thiện nam tử! Các chúng sanh kia hoặc nghe, hoặc tin nơi nguyện vương
rộng lớn này, rồi thọ trì đọc tụng và giảng nói cho người nghe. Công đức của
chúng sanh kia chỉ có đức Phật Thế Tôn biết, ngoài ra không ai hiểu thấu. Vì
thế nên những người được nghe mười điều nguyện vương này chớ sanh lòng nghi
ngờ, nên phải lãnh thọ, thọ rồi nên đọc, đọc rồi có thể tụng thuộc, tụng
thuộc rồi nên gìn nhớ luôn, cho đến biên chép vì người mà giảng nói. Những
người như vậy, trong một niệm tất cả hạnh nguyện đều được thành tựu, được
phước vô lượng vô biên.
Có thể ở trong biển khổ phiền não cứu vớt chúng sanh, khiến chúng được giải
thoát, đều được vãng sanh về thế giới Cực Lạc của đức Phật A Di Đà.
Lúc bấy giờ, Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát muốn nói lại nghĩa ấy, Ngài quan sát
khắp mười phương mà nói kệ rằng:
Tất cả chư Phật trong ba đời
Ở nơi thế giới khắp mười phương
Tôi đem thân ngữ ý trong sạch
Khắp lạy chư Phật không hề sót
Sức oai thần hạnh nguyện Phổ Hiền
Phân thân hiện khắp trước Như Lai
Một thân lại hiện sát trần thân
Mỗi thân lạy khắp sát trần Phật
Sát trần Phật ở trong một trần
Đều ngồi giữa chúng hội Bồ Tát.
Vô tận pháp giới cũng như vậy
Sâu tin chư Phật đều đầy đủ,
Tôi đều dùng tất cả âm thinh.
Khắp thổ vô tận lời nói hay
Tột tất cả kiếp thưở vị lai
Khen công đức sâu dầy của Phật.
Sắm đồ rất đẹp: nào tràng hoa
Kỹ nhạc, hương, hoa cùng tàn lọng
Các thứ trang nghiêm đẹp như vậy
Tôi dùng cúng dường chư Như Lai.
Nào là y phục, các thứ hương:
Phấn hương, hương xông cùng đèn đuốc
Mỗi món đều như núi Tu Di
Tôi đem cúng dường các đức Phật.
Do nơi tâm thắng giải rộng lớn
Sâu tin tất cả Phật ba đời
Sức oai thần hạnh nguyện Phổ Hiền
Khắp đem cúng dường các đức Phật.
Từ xưa đã tạo nhiều nghiệp ác
Đều do ba độc tham, sân si
Từ thân khẩu ý mà gây nên
Tất cả nay tôi đều sám hối.
Vô lương công đức của Chư Phật
Của Bồ Tát, Thinh Văn, Duyên Giác
Hữu học, vô học cùng chúng sanh
Tất cả nay tôi đều tùy hỷ.
Các đấng soi đời khắp mười phương
Vừa mới chứng nên đạo Chánh Giác
Tất cả nay tôi đều khuyến thỉnh
Chuyển xe chánh pháp diệu vô thượng.
Chư Phật nếu muốn nhập Niết Bàn
Tôi xin thành tâm đều mời thỉnh
Cúi mong ở lại lâu trong đời
Cho chúng sanh được nhờ lợi lạc.
Bao nhiêu phước đức bởi cúng dường
Ngợi khen, thỉnh pháp, mời trụ thế
Tuỳ hỷ, sám hối các căn lành
Hồi hướng, chúng sanh cùng Phật đạo.
Tôi nay theo học với Như Lai
Tu tập viên mãn hạnh Phổ Hiền
Cúng dường chư Phật về quá khứ
Cùng với mười phương hiện tại Phật.
Vị lai tất cả Thiên Nhân Sư
Hết thảy tâm nguyện đều viên mãn
Nguyện theo học khắp ba đời Phật
Mau chứng nên quả đại Bồ Đề.
Cả thảy cõi cùng khắp mười phương
Rộng lớn thanh tịnh trang nghiêm đẹp
Chúng hội vây quanh các Như Lai
Đều ở dưới cội Bồ Đề thọ,
Bao nhiêu chúng sanh trong mười phương
Nguyện lìa lo khổ thường an lạc
Đều được lợi ích chánh pháp mầu
Dứt hết phiền não không còn thừa.
Khi tôi vì Bồ Đề mà tu
Trong các loài đều biết túc mạng
Thường được xuất gia tu tịnh giới
Không nhơ không lỗi cũng không hư.
Trời, Rồng, Dạ Xoa, Bàn Trà quỉ
Nhẫn đến loài Người cùng Phi Nhơn
Tất cả ngôn ngữ của chúng sanh
Đều dùng các tiếng tăm nói pháp.
Siêng tu Ba La Mật trong sạch
Tâm Bồ Đề hằng gìn không mất
Dứt trừ chướng nhơ không để thừa
Tất cả hạnh mầu đều thành tựu
Ở nơi các hoặc, nghiệp cảnh ma
Trong vòng thế gian được giải thoát
Cũng như hoa sen không dính nước
Nào khác Nhật, Nguyệt chẳng dừng không.
Dứt hết tất cả khổ ác đạo
Khắp đồng ban vui cho quần sanh
Như thế trải qua vô số kiếp
Lợi ích mười phương không cùng tận.
Tôi thường tùy thuận các chúng sanh
Cùng tận tất cả vị lai kiếp
Hằng tu hạnh lớn của Phổ Hiền
Viễn mãn quả Bồ Đề Vô Thượng.
Những người cùng tôi đồng một hạnh
Cầu tất cả chỗ chung nhóm họp
Thân khẩu ý nghiệp đều đồng nhau
Hết thảy hạnh nguyện cùng tu học
Các thiện tri thức lợi ích tôi
Vì tôi chỉ bày hạnh Phổ Hiền
Nguyện cùng tôi thường chung hội họp
Đối với tôi lòng luôn hoan hỷ.
Nguyện thường diện kiến các Như Lai
Và hàng Phật tử vây quanh Phật
Tôi đều sửa sang cúng dường lớn
Tột thưở vị lai không nhàm mỏi.
Nguyện gìn pháp mầu của Như Lai
Rõ bày cả thảy hạnh Bồ Đề
Rốt ráo thanh tịnh hạnh Phổ Hiền
Trọn kiếp vị lai thường tu tập.
Tôi ở trong tất cả các cõi
Tu phước vô tận, trí vô tận
Định, huệ, phương tiện và giải thoát
Được những tạng vô tận công đức.
Trong một trần có trần số cõi
Mỗi mỗi cõi có nan tư Phật
Mỗi mỗi Phật ở giữa chúng hội
Tôi thấy hằng giảng hạnh Bồ Đề.
Khắp hết mười phương các cõi nước
Mỗi đầu lông đủ có ba đời
Phật cùng quốc độ số vô lượng
Tôi khắp tu hành trải trần kiếp.
Lời của Như Lai đều thanh tịnh
Một lời đủ cả các âm thinh
Theo tiếng chúng sanh lòng ưa thích
Biện tài của Phật đều ban khắp.
Tất cả chư Phật trong ba đời
Dùng những ngữ ngôn vô tận kia
Hằng chuyển pháp mầu rất lý thú
Nhờ trí sâu tôi đều lãnh thọ.
Tôi hay thâm nhập đời vị lai
Tất cả kiếp thâu làm một niệm
Hết thảy những kiếp trong ba đời
Làm khoảng một niệm tôi đều nhập,
Trong một niệm tôi thấy ba đời
Tất cả các đấng Nhơn Sư Tử
Cũng thường vào trong cảnh giới Phật
Như huyễn, giải thoát và oai lực.
Trong các cực vi đầu sợi lông
Xuất hiện cõi trang nghiêm ba thuở
Mười phương trần sát các đầu lông
Tôi đều thâm nhập để nghiêm tịnh.
Vị lai các đấng Chiếu Thể Đăng
Thành đạo chuyển pháp độ chúng sanh
Phật sự xong xuôi hiện nhập diệt
Tôi đều đến gần để hầu hạ.
Sức thần thông rộng khắp chóng mau
Sức phổ môn khắp nhập Đại Thừa
Sức trí hạnh khắp tu công đức
Sức oai thần từ bi khắp che
Sức phước trang nghiêm khắp thanh tịnh
Sức trị huệ không trước không trệ
Sức định, huệ, phương tiện, oai thần
Sức khắp hay chứa đạo Bồ Đề
Sức thanh tịnh tất cả nghiệp lành
Sức xô dẹp tất cả phiền não
Sức hàng phục tất cả loài ma
Sức viễn mãn các hạnh Phổ Hiền.
Khắp hay nghiêm tịnh các cõi nước
Giải thoát cho hết thảy chúng sanh
Khéo hay phân biệt các pháp mầu
Có thể sâu vào biển trí huệ
Khắp tu thanh tịnh các công hạnh
Các chí nguyện thảy đều viên mãn
Gần gũi cúng dường các đức Phật
Tu hành vô lượng kiếp không mỏi
Tất cả Như Lai trong ba đời
Những hạnh nguyện bồ đề tối thắng
Tôi đều cúng dường tu tập đủ
Dùng hạnh Phổ Hiền ngộ Bồ Đề.
Tất cả Như Lai có trưởng tử
Danh hiệu Ngài là đức Phổ Hiền
Tôi nay hồi hướng các căn lành
Nguyện các trí hạnh đều đồng đó.
Nguyện thân, khẩu, ý hằng thanh tịnh
Công hạnh cõi nước cùng sạch trong
Trí huệ ấy gọi rằng Phổ Hiền
Nguyện tôi cùng Ngài đề đồng đẳng.
Vì khắp thanh tịnh hạnh Phổ Hiền
Các nguyện lớn của Văn Thù Sư Lợi
Trọn sự nghiệp kia không thừa sót
Đến kiếp vị lai hằng không mỏi,
Tôi tu các hạnh đều vô lượng
Được các công đức cũng không lường
An trụ trong những hạnh vô lượng
Suốt thấu tất cả sức thần thông,
Sức trí mạnh mẽ các Văn Thù
Huệ hạnh Phổ Hiền cũng dường ấy
Tôi nay hồi hướng các căn lành
Thường theo các Ngài mà tu học.
Chư Phật ba đời luôn khen ngợi
Những nguyện rộng lớn khó sánh bằng
Tôi nay hồi hướng các căn lành
Để được Phổ Hiền hạnh thù thắng.
Nguyện tôi lúc mạng sắp lâm chung
Trừ hết tất cả các chướng ngại
Tận mặt gặp Phật A Di Đà
Liền được vãng sanh cõi Cực Lạc,
Tôi đã vãng sanh cõi kia rồi
Hiện tiền thành tựu nguyện lớn này
Cả thảy tròn đủ không thừa thiếu
Lợi lạc tất cả các chúng sanh.
Chúng hội Di Đà đều thanh tịnh
Tôi từ hoa sen nở sinh ra
Thân thấy đức Phật Vô Lượng Quang
Liền thọ ký tôi đạo Bồ Đề.
Nhờ đức Phật kia thọ ký rồi
Tôi hóa vô số vạn ức thân
Trí huệ rộng lớn khắp mười phương
Khắp lợi tất cả chúng sanh giới.
Nhẫn đến hư không thế giới tận
Chúng sanh, nghiệp và phiền não tận
Nhưng bốn pháp ấy không cùng tận
Nguyện tôi rốt ráo hằng vô tận
Cõi nước vô biên khắp mười phương
Trang nghiêm các báu cúng dường Phật
Sắm đồ an lạc thí trời người
Trải kiếp vi trần luôn cúng thí,
Nếu có người nơi nguyện vương này
Một phen nghe liền sanh tín kính
Mong cầu khát ngưỡng quả Bồ Đề
Được công đức nhiều hơn tài thí.
Nhờ đây thường xa các bạn ác
Thoát khỏi tất cả ba đường dữ
Mau thấy đức Phật Vô Lượng Quang.
Đầy đủ nguyện Phổ Hiền tối thắng.
Người này được thọ mạng lâu dài
Trong loài người ở bậc tôn quý
Người nay không lâu sẽ trọn nên
Công hạnh như Phổ Hiền Bồ Tát.
Ngày trước đó vì không trí huệ
Tạo ra năm nghiệp vô gián ác
Chuyên tụng nguyện vương Phổ Hiền này
Tất cả tội ác mau tiêu diệt.
Sanh ra dòng họ cùng dung sắc
Tướng tốt, trí huệ đều đầy đủ
Các ma, ngoại đạo không phá được
Kham làm phước điền cho ba cõi.
Mau đến cội Bồ Đề thọ vương
Ngồi an hàng phục các chúng ma
Thành đạo Chánh Giác nói pháp mầu
Khắp lợi tất cả các hàm thức
Nếu người ở nơi mười nguyện này
Đọc, tụng, thọ trì và diễn nói
Quả báo chỉ Phật mới biết được
Quyết định sẽ được đạo Bồ Đề.
Nếu người tụng nguyện Phổ Hiền này
Tôi nói chút ít phần căn lành:
Trong một niệm thảy đều viên mãn
Thành tựu chúng sanh nguyện thanh tịnh.
Hạnh Phổ Hiền thù thắng của tôi
Phước lớn vô biên đều hồi hướng
Khắp nguyện chúng sanh đang chìm đắm
Mau sanh cõi Phật Vô Lượng Quang.
Lúc ngài Phổ Hiền đại Bồ Tát ở trước đức Như Lai nói bài kệ hạnh nguyện
thanh tịnh rộng lớn rồi.
Thiện Tài đồng tử vui mừng vô lượng, các Bồ Tát cùng đều hoan hỷ, đức Như
Lai khen rằng: "Lành thay! Lành thay!"
Bấy giờ, lúc đức Thế Tôn cùng hàng Thánh Chúng đại Bồ Tát diễn nói pháp môn
thù thắng cảnh giới giải thoát bất khả tư nghì như vậy, ngài Văn Thù Sư Lợi
Bồ Tát làm bậc thượng thủ trong các vị đại Bồ Tát và sáu ngàn thầy Tỳ Kheo
của Ngài giáo hóa. Đức Di Lặc Bồ Tát làm thượng thủ trong các vị đại Bồ Tát
ở Hiền Kiếp. Đức Vô Cấu Phổ Hiền Bồ Tát đứng đầu các bậc nhất sanh trụ quán
đảnh vị Bồ Tát, cùng các vị Đại Bồ Tát đông như số vi trần trong các thế
giới ở mười phương khắp đồng đến nhóm hội. Trong hàng đại Thanh Văn thì có
ngài Đại Trí Xá Lợi Phất, ngài Đại Mục Kiền Liên v.v...làm thượng thủ. Cùng
những hàng Trời, Người, các bậc chúa tể trong đời, Bát Bộ, Thiên Long, Dạ
Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Dà, Nhơn, Phi
Nhơn, v.v..tất cả đại chúng nghe Phật thuyết pháp đều rất vui mừng, đồng tín
thọ phụng hành.
KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA
NGHIÊM
TRỌN BỘ HẾT
